12th Hindi Viral Question 2022 : सीधे परीक्षा मे आयेगा – Education Galalxy
1. ‘बातचीत’ शीर्षक के चरनाकार हैं
[ A ] जगदीश चन्द्र माथुर
[ B ] बालकृष्ण भट्ट
[ C ] रामचन्द्र शुक्ल
[ D ] शमशेर बहादुर सिंह
Answer⇒ B
2. “उषा’ शीर्षक कविता के रचयिता है :
[ A ] सुभद्रा कुमारी चौहान
[ B ] ज्ञानेन्द्रपति
[ C ] जयशंकर प्रसाद
[ D ] शमशेर बहादुर सिंह
Answer⇒ D
3. ‘अर्द्धनारीश्वर’ शीर्षक के रचनाकार हैं :
[ A ] रामचन्द्र शुक्ल
[ B ] जगदीश चन्द्र माथुर
[ C ] हजारी प्रसाद द्विवेदी
[ D ] रामधारी सिंह दिनकर
Answer⇒ D
4. ‘प्रेम के पीर’ के कवि कौन हैं :
[ A ] जायसी
[ B ] नाभादास
[ C ] जयशंकर प्रसाद
[ D ] सुभद्रा कुमार चौहान
Answer⇒ A
5. ‘रोज’ शीर्षक कहानी के लेखक कौन हैं :
[ A ] अज्ञेय
[ B ] मलयज
[ C ] रामधारी सिंह ‘दिनकर’
[ D ] नामवर सिंह
Answer⇒ A
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6. इनमें से कौन-सी रचना प्रसाद जी की नहीं हैं :
[ A ] देवदासी
[ B ] कामायनी
[ C ] झरना
[ D ] आँसू
Answer⇒ C
7. पं० चन्द्रधर शर्मा ‘गुलेरी’ की कहानी का नाम है :
[ A ] तिरिछ
[ B ] जूठन
[ C ] उसने कहा था
[ D ] इनमें से कोई नहीं
Answer⇒ C
8. श्री कृष्ण ने किस पर आक्रमण किया था ?
[ A ] रावण पर
[ B ] कस पर
[ C ] सहस्रबाहु पर
[ D ] इनमें से किसी पर नहीं
Answer⇒ B
9. निम्नांकित में से कौन-से रचनाकार बिहार के हैं ?
[ A ] शमशेर बहादुर सिंह
[ B ] रामधारी सिंह दिनकर
[ C ] मोहन राकेश
[ D ] जगदीश चन्द्र माथुर
Answer⇒ B
12th Hindi Viral Question 2022 : सीधे परीक्षा मे आयेगा – Education Galaxy
10. तुलसीदास अपना पेट कैसे भरते थे ?
[ A ] कविताएँ करके
[ B ] कथावाचन से
[ C ] रामकथा गाकर
[ D ] राम श्री राम का नाम लेकर
Answer⇒ D
11. ‘शिक्षा’ शीर्षक निबंध के निबंधाकार कौन हैं?
[ A ] जे० कृष्णमूर्ति
[ B ] उदय प्रकाश
[ C ] मलयज
[ D ] मोहन राकेश
Answer⇒ A
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12. ‘गाँव का घर’ कविता के कवित हैं :
[ A ] ज्ञानेन्द्रपति
[ B ] जयशंकर प्रसाद
[ C ] रघुवीर सहाय
[ D ] इनमें से कोई नहीं
Answer⇒ A
13. ‘ओ सदानीरा’ शीर्षक में किस महापुरुष की चर्चा है ?
[ A ] बाल गंगाधर तिलक
[ B ] महात्मा गांधी
[ C ] सदन मोहन मालवीय
[ D ] चन्द्रशेखर आजाद’
Answer⇒ B
14. ‘भगवान श्री कृष्ण’ किस कवि के पूज्य थे ?
[ A ] सूरदास
[ B ] तुलसीदास
[ C ] नाभादास
[ D ] कबीरदास
Answer⇒ A
15. ‘जूठन’ शीर्षक की विद्या क्या है ?
[ A ] कहानी
[ B ] शब्द-चित्र
[ C ] आत्मकथा
[ D ] इनमें से कोई नहीं
Answer⇒ C
16. ‘जयशंकर प्रसाद’ की श्रेष्ठ कृति है :
[ A ] कामायनी
[ B ] लहर
[ C ] आँसू
[ D ] चित्राधार
| Answer⇒ A |
17. निम्नांकित में कौन अज्ञेय का उपन्यास नहीं है:
[ A ] अपने-अपने अजनबी
[ B ] नदी के द्वीप
[ C ] शेखर : एक जीवन
[ D ] त्रिवेणी
| Answer⇒ D |
18. ‘मुक्तिबोध’ का जन्म हुआ था :
[ A ] रामगढ़ में
[ B ] भोपाल में
[ C ] श्योपुर में
[ D ] वाराणसी में
| Answer⇒ C |
19. ‘मालती’ किस शीर्षक की पात्रा है ?
[ A ] रोज की
[ B ] जूठन की
[ C ] ओ सदानीरा की
[ D ] तिरिछ की
| Answer⇒ A |
20. सुभद्रा कुमारी चौहान की मृत्यु का कारण था :
[ A ] महामारी
[ B ] कार दुर्घटना
[ C ] फाँसी
[ D ] गोली
| Answer⇒ B |
21. ‘रजनीश’ का संधि-विच्छेद है :
[ A ] रज + निश
[ B ] रजनी + ईश
[ C ] रजणी + इश
[ D ] राज + ईश
| Answer⇒ B |
22. पावन ’ का सन्धि-विच्छेद है :
[ A ] पा + बन
[ B ] पो + अन
[ C ] पौ + अन
[ D ] कोई नहीं
| Answer⇒ C |
23. “सत्कार’ का संधि विच्छेद है।
[ A ] सत + कार
[ B ] सत् + कार
[ C ] सम + कार
[ D ] स + आकार
| Answer⇒ B |
24. “विद्यालय का संधि-विच्छेद है
[ A ] विद्या + आलय
[ B ] विद्या + लय
[ C ] विद्या + अलय
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
25. “दिनेश’ का संधि विच्छेद है
[ A ] दिन + ईश
[ B ] दिन + इश
[ C ] दिन + नेश
[ D ] दीन + ईश श[the_ad id=”2708″]
| Answer⇒ A |
26. ‘आगमन में कौन-सा उपसर्ग है ?
[ A ] अ
[ B ] आ
[ C ] आग
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ B |
27. “पूर्णिमा के कौन-सा प्रत्यय है ?
[ A ] इमा
[ B ] ईमा
[ C ] एमा
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
28. ‘जलज’ कौन-सा समास है ?
[ A ] तत्पुरुष
[ B ] अव्ययीभाव
[ C ] कर्मधारय
[ D ] द्वन्द्व
| Answer⇒ A |
29. ‘देवालय’ कौन-सा समास है ?
[ A ] कर्मधारय
[ B ] अव्ययीभाव
[ C ] तत्पुरुष
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ C |
30. ‘लम्बोदर’ कौन-सा समास है ?
[ A ] बहुव्रीहि
[ B ] तत्पुरुष
[ C ] कर्मधारय
[ D ] द्वन्द्व
| Answer⇒ A |
31. ‘रात-दिन’ कौन-सा समास है :
[ A ] द्विगु
[ B ] बहुव्रीहि
[ C ] द्वन्द्व
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ C |
32. ‘प्रतिदिन’ कौन-सा समास है :
[ A ] अव्ययीभाव
[ B ] बहुव्रीहि
[ C ] द्वन्द्व
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
33. ‘आग’ का पर्यायवाची शब्द है :
[ A ] व्योम
[ B ] पयोज
[ C ] अग्नि
[ D ] पीयूष
| Answer⇒ C |
34. ‘ईश्वर’ का पर्यायवाची शब्द है :
[ A ] आत्मा
[ B ] परमात्मा
[ C ] देवेन्द्र
[ D ] शंकर
| Answer⇒ B |
35. ‘अन्धकार’ का विलोम है :
[ A ] प्रकाश
[ B ] दिन
[ C ] उजला
[ D ] सूर्य
| Answer⇒ A |
36. ‘अदेह’ का विलोम है :
[ A ] विदेह
[ B ] सुदेह
[ C ] सदेह
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
37. ‘गोरा’ का विलोम है :
[ A ] गौर
[ B ] काला
[ C ] कुरूप
[ D ] श्यामला
| Answer⇒ B |
38. ‘ठण्ढ़ा’ का विलोम है :
[ A ] अग्नि
[ B ] गर्म
[ C ] वाष्प
[ D ] चिनगारी
| Answer⇒ B |
39. “दिवाकार’ का विलोम है।
[ A ] निशाकर
[ B ] निशाचर
[ C ] रजनी
[ D ] तमस
| Answer⇒ A |
40. ‘साधारण’ का विपरीतार्थक शब्द है :
[ A ] असामान्य
[ B ] असाधारण
[ C ] अस्वाभाविक
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ B |
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41. “जिसका आचरण अच्छा है’ के लिए एक शब्द है :
[ A ] दुराचारी
[ B ] सदाचारी
[ C ] सबल
[ D ] बलवान
| Answer⇒ B |
42. “जिसके पास न धन हो’ के लिए एक शब्द है :
[ A ] निर्धन
[ B ] निर्दयी
[ C ] कठोर
[ D ] जिज्ञासु
| Answer⇒ A |
43. “घोड़ा बेचकर सोना’ मुहावरा का अर्थ है।
[ A ] गहरी नींद में सोना
[ B ] निश्चित होना
[ C ] अधिक मुनाफा कमाना
[ D ] व्यापार करना
| Answer⇒ B |
44. ‘चैन की बंशी बजाना’ मुहावरा का अर्थ है :
[ A ] मनोरंजन करना
[ B ] सुखी रहना
[ C ] समृद्ध होना
[ D ] आराम से रहना
| Answer⇒ B |
45. ‘राई का पहाड़ बनाना’ मुहावरा का अर्थ है :
[ A ] चुगली करना
[ B ] छोटी बात को बढ़ा चढ़ा कर कहना
[ C ] असंभव को संभव करना
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ B |
46. “हाथ पाँव मारना’ मुहावरा का अर्थ है :
[ A ] प्रयास करना
[ B ] नदी में तैरना
[ C ] पिटाई करना
[ D ] इशारा करना
| Answer⇒ A |
47. ‘हवा में बातें करना’ मुहावरे का अर्थ है :
[ A ] धीरे चलना
[ B ] तेज दौड़ता
[ C ] बहुत तरक्की करना
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ B |
48. ‘धर्म’ का विशेषण है:
[ A ] धार्मिक
[ B ] धर्मज्ञ
[ C ] धर्मा
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
49. ‘राष्ट्र’ का विशेषण है :
[ A ] राष्ट्रीयता
[ B ] राष्ट्रीय
[ C ] राष्ट्रवाद
[ D ] राष्ट्रसंघ
| Answer⇒ B |
50. “चरित्र’ का विशेषण है :
[ A ] चारित्रिक
[ B ] चरित्रवान
[ C ] सुचरित्र
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
51. खरा का विलोम है
[ A ] खोटा
[ B ] परा
[ C ] लेटा
[ D ] बैठा
| Answer⇒ A |
52. ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित रचना है
[ A ] उर्वशी
[ B ] रेणुका
[ C ] कुरुक्षेत्र
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
53. ‘समाज’ का विशेषण है
[ A ] समाजिक
[ B ] सामाजिक
[ C ] समाजयोग्य
[ D ] असमाजिक
| Answer⇒ A |
54. विद्यालय’ का सन्धि विच्छेद है
[ A ] विद्या + लय
[ B ] विद्या + आलय
[ C ] विद्या + अलय
[ D ] विद्या + आलाय
| Answer⇒ B |
55. ‘घुटने टेकना मुहावरे का अर्थ है
[ A ] हार मानना
[ B ] योगा करना
[ C ] अभिवादन करना
[ D ] लज्जित होना
| Answer⇒ A |
56. “सम्पूर्ण-क्रांति’ के रचनाकार हैं
[ A ] जे. कृष्णमूर्ति
[ B ] भगत सिंह
[ C ] जयप्रकाश नारायण
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ C |
57. उद्दण्ड का विलोम है
[ A ] विनम्र
[ B ] खूखार
[ C ] कठोर
[ D ] कर्कश
| Answer⇒ A |
58. उसने कहा था किस प्रकार की कहानी है ?
[ A ] चरित्र प्रधान
[ B ] कर्म प्रधान
[ C ] धर्म प्रधान
[ D ] वात्सल्य प्रधान
| Answer⇒ B |
59. ‘बातचीत शीर्षक निबन्ध के निबन्धकार हैं
[ A ] नामवर सिंह
[ B ] बालकृष्ण भट्ट
[ C ] जे. कृष्णमूर्ति
[ D ] उदय प्रकाश
| Answer⇒ B |
12th Hindi Viral Question 2022 Bihar Board Education Galaxy
60. ‘आनन्दित’ में कौन-सा प्रत्यय है ?
[ A ] दित
[ B ] इत
[ C ] दित
[ D ] इत्
| Answer⇒ B |
61. खरा का विलोम है
[ A ] खोटा
[ B ] परा
[ C ] लेटा
[ D ] बैठा
| Answer⇒ A |
62. ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित रचना है
[ A ] उर्वशी
[ B ] रेणुका
[ C ] कुरुक्षेत्र
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
63. “समाज’ का विशेषण है
[ A ] समाजिक
[ B ] सामाजिक
[ C ] समाजयोग्य
[ D ] असमाजिक
| Answer⇒ A |
64. “विद्यालय’ का सन्धि विच्छेद है
[ A ] विद्या + लय
[ B ] विद्या + आलय
[ C ] विद्या + अलय
[ D ] विद्या + आलाय
| Answer⇒ B |
65. ‘घुटने टेकना मुहावरे का अर्थ है
[ A ] हार मानना
[ B ] योगा करना
[ C ] अभिवादन करना
[ D ] लज्जित होना
| Answer⇒ A |
66. “सम्पूर्ण-क्रांति’ के रचनाकार हैं
[ A ] जे. कृष्णमूर्ति
[ B ] भगत सिंह
[ C ] जयप्रकाश नारायण
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ C |
67. उद्दण्ड का विलोम है
[ A ] विनम्र
[ B ] खूखार
[ C ] कठोर
[ D ] कर्कश
| Answer⇒ A |
68. ‘उसने कहा था’ किस प्रकार की कहानी है ?
[ A ] चरित्र प्रधान
[ B ] कर्म प्रधान
[ C ] धर्म प्रधान
[ D ] वात्सल्य प्रधान
| Answer⇒ B |
69. ‘बातचीत’ शीर्षक निबन्ध के निबन्धकार हैं
[ A ] नामवर सिंह
[ B ] बालकृष्ण भट्ट
[ C ] जे. कृष्णमूर्ति
[ D ] उदय प्रकाश
| Answer⇒ B |
70. ‘आनन्दित’ में कौन-सा प्रत्यय है ?
[ A ] दित
[ B ] इत
[ C ] दित
[ D ] इत्
| Answer⇒ B |
71. तुलसीदास के दीक्षा गुरु थे
[ A ] अग्रदास
[ B ] नरहरिदास
[ C ] सूरदास
[ D ] महादास
| Answer⇒ B |
72. “फौजी वहाँ लड़ने के लिएहैं, वे भाग नहीं सकते । जो फौज छोड़कर भागता है, उस गोली मार दी जाती है ” उपर्युक्त : उदाहरण किस पाठ से लिया गया है ?
[ A ] सिपाही की माँ
[ B ] उसने कहा था
[ C ] ओ सदानीरा
[ D ] प्रगीत और समाज
| Answer⇒ A |
73. ‘आजकल’ कौना-सा समास है ?
[ A ] तत्पुरुष
[ B ] अव्ययीभाव
[ C ] कर्मधारय
[ D ] द्वन्द्व
| Answer⇒ D |
74. ‘सूरसागर’ के कवि हैं
[ A ] कबीरदास
[ B ] सूरदास
[ C ] लामादास
[ D ] कुम्भनदास
| Answer⇒ B |
75. ‘पंचवटी’ कौन-सा समास है ?
[ A ] कर्मधारय
[ B ] द्वन्द्व
[ C ] द्विगु
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ C |
76. ‘खून-पसीना एक करना मुहावरे का अर्थ है
[ A ] युद्ध करना
[ B ] बहुत परिश्रम करना
[ C ] उल्टा काम करना
[ D ] बहुत क्रोधित होना
| Answer⇒ B |
77. ‘मलयज’ की रचना नहीं है
[ A ] न आने वाला कल
[ B ] सदियों का संताप
[ C ] बकलम खुद
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ D |
78. ‘उपवास’ में कौन-सा उपसर्ग है ?
[ A ] उप
[ B ] उत
[ C ] उ
[ D ] अप
| Answer⇒ A |
79. “साकार’ का विलोम है
[ A ] निराकार
[ B ] कुआकार
[ C ] बेकार
[ D ] अतिकोर
| Answer⇒ A |
80. हाथ-पैर कौन सा समास है
[ A ] द्वन्द्व
[ B ] द्विगु
[ C ] तत्पुरुष
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
81. कामचोर कौन-सा समास है ?
[ A ] बहुब्रीहि
[ B ] तत्पुरुष
[ C ] अव्यीभाव
[ D ] कर्मधारय
| Answer⇒ B |
82. आत्मा का विशेषण है
[ A ] आत्मजा
[ B ] आत्मीय
[ C ] आत्मिक
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ B |
83. ‘नयन ’ का सन्धि-विच्छेद है
[ A ] ने + अन
[ B ] न + यन
[ C ] ने + एन
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
84. “जिसने गुरु से दीक्षा लीहो’ एक शब्द ने कहा जाता है
[ A ] शिक्षित
[ B ] दीक्षित
[ C ] पंडित
[ D ] आचार्य
| Answer⇒ B |
85. ‘निन्दा’ का विलोम है
[ A ] स्तुति
[ B ] पूजा
[ C ] प्रशंसा
[ D ] आराधना
| Answer⇒ C |
86. ‘हार-जीत’ कविता किस कविता-संग्रह से ली गई है ?
[ A ] कहीं नहीं वहीं
[ B ] अधिनायक
[ C ] दस तस्वीरें
[ D ] जिन्होंने जीना जाना
| Answer⇒ A |
87. ‘लम्बोदर’ कौन-सा समास है ?
[ A ] कर्मधारय
[ B ] अव्ययीभाव
[ C ] बहुब्रीहि
[ D ] द्विगु
| Answer⇒ C |
88. जयप्रकाश नारायण कौन से पाठ के लेखक है ?
[ A ] सम्पूर्ण क्रांति
[ B ] सिपाही की माँ
[ C ] प्रगीत और समाज
[ D ] पुरस्कार
| Answer⇒ A |
89. ‘धरती’ का विलोम है
[ A ] आकाश
[ B ] पाताल
[ C ] भूमि
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
90. “निश्चय’ का सन्धि-विच्छेद है
[ A ] निः +चय
[ B ] निश + चय
[ C ] निश +चय
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ A |
91. ‘उद्घाटन’ का सन्धि-विच्छेद है
[ A ] उद् + घाटन
[ B ] उत + घाटान
[ C ] उत् + घाटन
[ D ] उद् + घाटन
| Answer⇒ C |
92 . ‘जन-जन का चेहरा एक’ शीर्षक कविता के कवि है
[ A ] ज्ञानेन्द्रपति
[ B ] गजानम माधव मुक्तिबोध
[ C ] नामवर सिंह
[ D ] अशोक वाजपेयी
| Answer⇒ B |
93. ‘भूषण किस काल के कवि माने जाते हैं ?
[ A ] रीतिकाल
[ B ] आधुनिक काल
[ C ] आदिकाल
[ D ] भक्तिकाल
| Answer⇒ A |
94. ‘देवता का पर्यायवाची शब्द है
[ A ] देव
[ B ] पुरुषोत्तम
[ C ] विप्र
[ D ] अवनी
| Answer⇒ A |
95. आपे से बाहर होना’ मुहावरे का अर्थ है
[ A ] घर से बाहर हो जाना
[ B ] भला-बुरा न समझना
[ C ] बहुत क्रोधित होना
[ D ] व्यर्थ की बाते करना
| Answer⇒ C |
96. ‘अवल का अन्धा’ मुहावरे का अर्थ है
[ A ] दृष्टिहीन होना
[ B ] मूर्ख होना
[ C ] चालाक होना
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ B |
97. ‘तुलसीदास’ किस काल के कवि है ?
[ A ] भक्तिकाल
[ B ] आदिकाल
[ C ] रीतिकाल
[ D ] आधुनिक काल
| Answer⇒ A |
98. ‘जगन्नाथ’ का सन्धि विच्छेद हैं
[ A ] जगत् + नाथ
[ D ] जगत + नाच
[ C ] जग + नाथ
[ D ] जगत + न्नाथ
| Answer⇒ A |
99. “वैद्य’ का विलोम है
[ A ] नवैद्य
[ B ] अवैद्य
[ C ] कुवैद्य
[ D ] इनमें से कोई नहीं
| Answer⇒ B |
100. ‘ज्ञात’ का विलोम है
[ A ] अनजान
[ B ] अज्ञात
[ C ] नासमझ
[ D ] बेज्ञात
| Answer⇒ B |
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12th Hindi Subjective Question Exam 2022 – Education Galaxy
1. नागरिक क्यों व्यस्त हैं ?
उत्तर- नागरिकों को उदर-भरण की चिंता है । वे स्वार्थ के वशीभूत हैं । उन्हें देश की समस्याएँ नहीं घेरती हैं । वे राष्ट्रीय प्रश्नों से विमुख हैं । उनका दृष्टिकोण सीमित है । वे वैयक्तिक सुख-दुःख में ही व्यस्त हैं । उनकी यह स्वार्थपरता उचित और वांछनीय नहीं है ।
2. नारी की पराधीनता कब से आरम्भ हुई?
उत्तर- जब मानव जाति ने कृषि का आविष्कार किया तो नारी घर में और पुरुष बाहर रहने लगा । यहाँ से जिंदगी दो टुकड़ों में बँट गई । घर का जीवन सीमित और बाहर का जीवन निस्सीम होता गया एवं छोटी जिंदगी बड़ी जिंदगी के अधिकाधिक अधीन होती चली गई । कृषि के विकास के साथ ही नारी की पराधीनता आरम्भ हो गई ।
3. भगत सिंह को विद्यर्थियों से क्या अपेक्षाएँ हैं ?
उत्तर- भगत सिंह कहते हैं कि हिन्दुस्तान को ऐसे देशसेवकों की जरूरत है जो तन-मन-धन देश पर अर्पित कर दें और पागलों की तरह सारी उम्र देश की आजादी के लिए या देश के विकास में न्योछावर कर दे । यह कार्य सिर्फ विद्यार्थी ही कर सकते हैं।
4. लहना सिंह का प्रेम के बारे में लिखिए ।
उत्तर- लहना सिंह अपनी किशोरावस्था में एक अन्जान लड़की के प्रति “आशक्त हआ था किन्तु वह उससे प्रणय सूत्र में नहीं बन्ध सका । कालान्तर में उस लडकी का विवाह सेवा में कार्यरत एक सुबेदार से हो गया। लहना सिंह सेना में भर्ती हो गया । अचानक अनेक वर्षों के बाद उसे ज्ञात हुआ कि सुबेदारिन ही वह लड़की है जिससे उसने कभी प्रेम किया था सुबेदारिन ने उससे निवेदन किया कि वह उसे पति तथा सेना में भर्ती एकमात्र पुत्र बोधा सिंह की रक्षा करेगा। लहना ने कहा था कि वह उस वचन को निभायेगा और अपने प्राणों का बलिदान कर उसने अपनी प्रतिज्ञा का पालन किया । यही उसका वास्तविक प्रेम था ।
5. विद्यार्थियों से भगत सिंह की अपेक्षा क्या था ।
उत्तर- भगत सिंह विद्यार्थियों को राष्ट्र के विकास का महत्त्वपूर्ण कारण मानते हैं । उनका विचार रहा है कि छात्रों को अपने दायित्व का निर्वाह पूर्ण निष्ठा से करना चाहिए । सच्ची लगन, निष्ठा. सच्चरित्रता एवं नैतिक गुणों को अपने जीवन का आदर्श बनाना चाहिए तथा अपनी पढ़ाई पर पूरा ध्यान दमा चाहिए । राष्ट्र को परतन्त्रता की बेड़ियों से मुक्त कराना भी एक प्रकार स उनकी शिक्षा का एक अंग है । भगत सिंह के शब्दों में, “यह हम मानते है कि विद्यार्थियों का मुख्य कार्य पढ़ाई करना होता है, उन्हें अपना पूरा ध्यान उस ओर लगा देना चाहिए, लेकिन क्या देश की परिस्थितियों का ज्ञान और उनके सुधार के उपाय सोचने की योग्यता पैदा करना उस शिक्षा में शामिल नहीं है।”
इस प्रकार भगत सिंह का विद्यार्थियों के प्रति स्पष्ट अभिमत है कि उन्हें विद्याध्ययन के साथ ही देश की स्वतंत्रता एवं सम्पन्नता की दिशा में ठोस कार्य करने चाहिए। इस कार्य हेतु उन्हें आत्म-बलिदान के लिए भी तत्पर रहना चाहिए ।
6. “तिरिछ’ किसका प्रतीक है?
उत्तर- ‘तिरिछ’ छिपकली प्रजाति का जहरीला लिजार्ड है जिसे विषखापर’ भी कहते हैं । इस कहानी में ‘तिरिछ’ प्रचलित विश्वासों और रूढ़ियों का प्रतीक है।
7. तुलसी की भूख किस वस्तु की है ?
उत्तर- तुलसी को भक्तिरूपी अमृत के समान सुन्दर भोजन की भुख है । अर्थात् हे प्रभु अपने चरणों में ऐसी भक्ति दे दीजिए कि फिर कोई दूसरी कामना न रह जाए।
8. महात्मा गाँधी, जवाहरलाल नेहरू और सुभाषचन्द्र बोस का नाम किस पाठ में आया है।
उत्तर- महात्मा गाँधी, जवाहर लाल नेहरू, सुभाषचन्द्र बोस का नाम सम्पूर्ण क्रांति पाठ में आया है।
9. नारी की पराधीनता कब से आरम्भ हुई ?
उत्तर- जब मानव जाति ने कृषि का आविष्कार किया तो नारी घर में और पुरुष बाहर रहने लगा । यहाँ से जिंदगी दो टुकड़ों में बँट गई । घर का जीवन सीमित और बाहर का जीवन निस्सीम होता गया एवं छोटी जिंदगी बड़ी नारी की पराधीनता आरम्भ हो गई।
10. ‘धाँगड़’ शब्द का क्या आशय है?
उत्तर- धाँगड़ शब्द का अर्थ ओराँव भाषा में हैं-भाड़े का मजदूर । धाँगड़ एक आदिवासी जाति है, जिसे 18वीं शताब्दी के अंत में नील की खेती के सिलसिले में दक्षिण बिहार के छोटानागपुर पठार से चंपारण के इलाके में लाया गया था । धाँगड़ जाति आदिवासी जातियों-ओराँव, मुण्डा, लोहार इत्यादि के वंशज हैं, लेकिन ये अपने आप को आदिवासी नहीं मानते हैं। धाँगड़ मिश्रित ओराँव भाषा में बात करते हैं। धाँगड़ों का सामाजिक जीवन बेहद उल्लासपूर्ण है, स्त्री-पुरुष ढलती शाम के मंद प्रकाश में सामूहिक नृत्य करते हैं।
11. भ्रष्टाचार की जड़ क्या है ? क्या आप जे० पी० से सहमत हैं ? इसे दूर करने के लिए क्या सुझाव देंगे?
उत्तर- भ्रष्टाचार की जड़ सरकार की गलत नीतियाँ हैं । इन गलत नीतियों के कारण भूख है, महँगाई है, भ्रष्टाचार है, जनता का कोई काम नहीं निकलता है. वगैर रिश्वत दिए । सरकारी दफ्तरों में, बैंकों में, हर जगह, टिकट लेना * उसमें, जहाँ भी हो, रिश्वत के वगैर जनता का काम नहीं होता । हर प्रकार के अन्याय के नीचे जनता दब रही है । शिक्षण संस्थाएँ भ्रष्ट हो रही हैं। हमारे नौजवानों का भविष्य अंधेरे में पड़ा हुआ है । जीवन उनका नष्ट हो रहा है। इस प्रकार चारों ओर भ्रष्टाचार व्याप्त है । जेपी के इस मत से हम पर्णतः सहमत हैं । इसे दूर करने के लिए समाजवादी तरीके से सरकार ऐसी नीतियाँ बनाए जो लोककल्याणकारी हों ।
12. नागरिक क्यों व्यस्त हैं? क्या उनकी व्यस्तता जायज है?
उत्तर– नागरिक विजयपर्व मनाने में व्यस्त हैं। उनकी व्यस्तता जायज नहीं है क्योंकि उन्हें यह पता ही नहीं है कि विजय किसकी हुई है। सेना की, शासक की या नागरिकों की । बिना जाने विजयपर्व मनाना अपनी क्षमता का क्षरण करना है।
13. ‘शिक्षा’ का अर्थ क्या है?
उत्तर- शिक्षा का अर्थ जीवन के सत्य से परिचित होना और सम्पूर्ण जीवन की प्रक्रिया को समझने में हमारी मदद करना है । क्योंकि जीवन विलक्षण है ये पक्षी, ये फूल, ये वैभवशाली वृक्ष, यह आसमान, ये सितारे, ये मत्स्य सब हमारा जीवन है । जीवन दीन है, जीवन अमीर भी । जीवन गूढ है जीवन मन की प्रच्छन्न वस्तुएँ इच्छाएँ, महत्वाकांक्षाएँ, वासनाएँ, भय, सफलताएँ एवं चिन्ताएँ हैं । केवल इतना ही नहीं अपितु इससे कहीं ज्यादा जीवन है । हम कुछ परीक्षाएँ उत्तीर्ण कर लेते हैं, हम विवाह कर लेते हैं बच्चे पैदा कर लेते हैं और इस प्रकार अधिकाधिक यंत्रवत बन जाते हैं। हम सदैव जीवन से भयाकुल, चिन्तित और भयभीत बने रहते हैं । शिक्षा इन सबों का निराकरण करती है । भय के कारण मेधा शक्ति कुंठित हो जाती है । शिक्षा इसे दूर करता है । शिक्षा समाज के ढाँचे के अनुकूल बनने में आपकी सहायता करती है या आपको पूर्ण स्वतंत्रता होती है । वह सामाजिक समस्याआ का निराकरण करे शिक्षा का यही कार्य है।
14. ‘उषा’ कविता में आकाश के बदलते रंगों का वर्णन
उत्तर- कवि कहता है कि जब सूर्योदय से पहले की लालिमा आसमान पर छा जाती है तो ऐसा लगता है कि नीले जल में कोई हलचल पैदा हो रही है । किसी गोरी युवती की सुन्दर देह इस पवित्र जल में हिलती हुई दिखाई देती है । गोरी युवती के शरीर का प्रतिबिम्ब नीले जल में पड़ते ही उसम शुरू हो जाती है और यह जादू जो कि हर किसी के लिए रहस्य बना है अब यह जल्दी ही टूटने वाला है, कारण स्पष्ट है कि अब सूर्य निकलने वाला है अर्थात् सूर्योदय हो गया है । सूर्य की किरणें धरती पर आ चुकी हैं।
15. शिवाजी की तुलना भूषण ने मृगराज से क्यों की है ?
उत्तर- जिस प्रकार हाथी सिंह से ज्यादा शक्तिवाला, भारी भरकम वजनी होते हए भी सिंह द्वारा आखिर मारा जाता है उसी प्रकार हमारे शिवाजी सिंह के समान हैं जो हमेशा दुश्मनों को मार गिराते हैं । यहाँ शक्ति का उतना महत्व नहीं है जितना कि सिंह की चुस्ती-फुर्ती का, उसके मस्तिष्क का । अतः शिवराज भी इसी चुस्ती-फुर्ती से दुश्मनों पर विजय प्राप्त करते हैं इसलिए कवि ने शिवराज की तुलना मगराज से की है।
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16. ‘उसने कहा था’ कहानी में किसने, किससे क्या कहा था ?
उत्तर- ‘उसने कहा था’ कहानी में सुबेदारनी ने लहना सिंह से कहा कि जिस तरह उस समय उसने एक बार घोड़े की लातों से उसकी रक्षा की थी उसी प्रकार उसके पति और एकमात्र पुत्र की भी वह रक्षा करे । वह उसके आगे अपना आँचल पसार कर भिक्षा माँगती है । यह बात लहना सिंह के मर्म को छू जाती है।
17. जेपी के अनुसार भ्रष्टाचार की जड़ क्या है?
उत्तर- आज देश को आजादी मिल गई है किन्तु इस गणतंत्र देश में जनता कराह रही है। भ्रष्टाचार है जहाँ जनता का कोई काम नहीं निकलता बिना रिश्वत दिए । सरकारी दफ्तरों में, बैंकों में हर जगह यदि टिकट लेना है तो वहाँ भी रिश्वत के बिना जनता का काम नहीं होता। हर प्रकार के अन्याय बढ़ता जा रहा है और जनता दबी जा रही है। शिक्षा संस्थाएँ भ्रष्ट हो रही है। हजारों नौजवानों का भविष्य अंधेरे में पड़ा हुआ है । जीवन नष्ट हो रहा है और गुलामी की शिक्षा दी जा रही है शिक्षा पाकर लोग दर-दर भटक रहे हैं नौकरी के लिए, फिर भी बिना रिश्वत दिए कहीं नौकरी नहीं मिल पाती ।
18. नारी की पराधीनता कब से प्रारंभ हुई ?
उत्तर- कृषि का विकास सभ्यता का पहला सोपान था, किंतु इस पहली ही सीढ़ी पर सभ्यता ने मनुष्य से भारी कीमत चुकानी पड़ी । अर्थात जब मानव जाति ने कृषि का आविष्कार किया तब से नारी की पराधीनता आरम्भ हो गई। कृषि के आविष्कार के चलते नारी घर में रहने लगी। घर का जीवन सीमित और बाहर का जीवन निस्सीम होता गया एवं छोटी जिन्दगी बड़ी जिन्दगी के अधिकाधिक अधीन होती चली गयी । नारी की पराधीनता का यही इतिहास है।
19. विद्यालय में लेखक के साथ कैसी घटनाएं घटती हैं?
उत्तर- विद्यालय के हेडमास्टर कड़क स्वभाव के थे। उनकी आवाज सुनते ही बच्चे सहम जाते थे। एक बार हेडमास्टर के बुलाने पर लेखक उनके पास डरते-डरते गये। उनके पूछने पर अपना नाम ओमप्रकाश बताया । जब हेडमास्टर को पता चला कि यह नीच जाति का है तो हेडमास्टर का शोषण होना शुरू हुआ । हेडमास्टर के इशारे पर लेखक ने स्कूल के कमरे बरामदे साफ करने लगे। उसके बाद मैदान साफ करना, सारे बच्चे क्लास में पढ़ रहे थे और लेखक सफाई अभियान में सक्रिय था । लेखक काफी परेशान हो गया था। दूसरे दिन फिर जाते ही हेडमास्टर झाङ का काम लगा दिया था। तीसरे दिन जब वह चुपचाप कक्षा में जाकर बैठ गया तो हेडमास्टर ने उसे घसीटकर बाहर लाया और उसे पूरे मैदान में झाडू लगाने को कहा । वह रोता-विलखता मास्टर के अत्याचार का शिकार होता रहा । अचानक लेखक के पिताजी उस रास्ते से गुजरे और उस स्थिति में उसे देख लिया। पूछने पर ज्ञात हुआ कि हेडमास्टर की यातनाएँ का यह प्रतिफल है। फिर क्या था ? हेडमास्टर और पिताजी में वाक् युद्ध छिड़ गया ।
20. चम्पारण में गाँधीजी ने शिक्षा-व्यवस्था के लिए क्या किया ?
उत्तर- चंपारण में नील की खेती करने वाले किसान पर जो तरह-तरह के अत्याचार हो रहे थे उसको दूर करने में गाँधीजी की भूमिका महनीय रूप से आलोकित होती है । गाँधी जी ने इस स्थिति को अच्छी तरह से जायजा लिया और विचार व्यक्त किया कि जब तक यहाँ की शिक्षा व्यवस्था ठीक नहीं होगा तब तक अत्याचार की समस्या का समाधान नहीं होगा। उन्होंने चंपारण में शिक्षा की व्यवस्था मजबूत हो इसके लिए कुछ ग्रामीण विद्यालयों की स्थापना करवाई।
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5 मार्क्स वाला प्रश्न
21. ‘अर्द्धनारीश्वर’ की कल्पना क्यों की गई?
उत्तर- अर्द्धनारीश्वर, शंकर और पार्वती का कल्पित रूप है। अर्द्धनारीश्वर के द्वारा स्त्री और पुरुष के गुणों को एक कर यह बताया गया है कि नर-नारी पूर्ण रूप से समान हैं एवं उनमें से एक के गुण दूसरे के दोष नहीं हो सकते। अर्थात् नरों में नारियों के गुण आएं तो इससे उनकी मर्यादा हीन नहीं बल्कि उनकी पूर्णता में वृद्धि ही होती है। आज इसकी जरूरत इसलिए है कि पुरुष समाज वर्चस्ववादी है और उसने यह समझ रखा है कि पुरुष में स्त्रीयोचित गुण आ जाने पर स्त्रैण हो जाता है। उसी प्रकार स्त्री समझती है कि पुरुष के गुण सीखने से उसके नारीत्व में बट्टा लगता है। इस प्रकार पुरुष के गुणों के बीच एक प्रकार का विभाजन हो गया है तथा विभाजन की रेखा को लाँघने में नर और नारी दोनों को भय लगता है। इसलिए अर्द्धनारीश्वर की जरूरत है। संसार में पुरुषों के समान ही स्त्रियाँ हैं। जिस प्रकार पुरुषों को सूर्य की धूप पर बराबर अधिकार है उसी तरह नारियों को भी यह अधिकार है। पुरुष ने नारी को षड्यंत्रों के जरिये उसे अपने अधीन कर रखा है। दिनकर इस परुष वर्ग एवं स्त्री वर्ग को समझाना चाहते हैं कि नारी-नर पूर्ण रूप से समान हैं। पुरुष यदि नारियों के कुछ गुण अपना ले तो अनावश्यक विनाश से बच सकता है और नारी पुरुषों के गुण अपना ले तो भय से मुक्त हो सकती है। इसीलिए अर्द्धनारीश्वर की कल्पना की गई है।
22. प्रवृत्ति मार्ग और निवृत्ति मार्ग क्या है?
उत्तर- प्रवत्तिमार्ग : प्रवृत्तिमार्ग को गृहस्थ जीवन की स्वीकृति का मार्ग है। दिनकरजी के अनुसार गृहस्थ जीवन में नारियों की मर्यादा बढ़ती है। जो पुरुष गृहस्थ जीवन को अच्छा मानते हैं उन्हें प्रवृत्तिमार्गी माना जाता है। जो प्रवृत्तिमार्गी हुए, उन्होंने नारियों को गले से लगाया। नारियों को सम्मान दिया। प्रवृत्तिमार्गी जीवन में आनन्द चाहते थे और नारी आनन्द की खान है। वह ममता की प्रतिमूर्ति है। वह दया, माया, सहिष्ण गुता की भंडार है।
निवृत्तिमार्ग : निवृत्तिमार्ग गृहस्थ जीवन को अस्वीकार करनेवाला मार्ग है। गृहस्थ जीवन को अस्वीकार करना नारी को अस्वीकार करना है। निवृत्ति मार्ग से नारी की मान मर्यादा गिरती है। जो निवृत्तिमार्गी बने उन्होंने जीवन के साथ नारी को भी अलग ढकेल दिया, क्योंकि वह उनके किसी काम की चीज नहीं थी। उनका विचार था कि नारी मोक्ष प्राप्ति में बाधक है। यही कारण था की प्राचीन विश्व में जब वैयक्तिक मक्ति की खोज मनुष्य जीवन की सबसे बड़ी साधना मानी जाने लगी, तब झंड के झुंड विवाहित लोग संन्यास लेने लगे और उनकी अभागिन पत्नियों के सिर पर जीवित वैधव्य का पहाड़ टूटने लगा। बुद्ध, महावीर, कबीर आदि संत महात्मा निवृत्तिमार्ग के समर्थक थे।
23. ‘उसने कहा था’ कहानी का प्रारंभ कहाँ और किस रूप में होता है?
उत्तर- ‘उसने कहा था’ प्रथम विश्वयुद्ध की पृष्ठभूमि में लिखी गयी कहानी है। गुलेरीजी ने लहनासिंह और सूबेदारनी के माध्यम से मानवीय संबंधों का नया रूप प्रस्तुत किया है। लहना सिंह सूबेदारनी के अपने प्रति विश्वास से अभिभूत होता है, क्योंकि उस विश्वास की नींव में बचपन के संबंध हैं। सूबेदारनी का विश्वास ही लहनासिंह को उस महान त्याग की प्रेरणा देता है|
कहानी एक और स्तर पर अपने को व्यक्त करती है। प्रथम विश्वयुद्ध की पष्ठभमि पर यह एक अर्थ में युद्ध-विरोधी कहानी भी है। क्योंकि लहनासिंह के बलिदान का उचित सम्मान किया जाना चाहिए था परन्तु उसका बलिदान व्यर्थ हो जाता है और लहनासिंह का करुण अंत युद्ध के सिद में खड़ा हो जाता है। लहनासिंह का कोई सपना पूरा नहीं होता।
24. यह जानकर कि लड़की की कुड़माई हो गई, लड़के की क्या हालत हुई ?
उत्तर- उसने कहा था कहानी में लड़का (लहना सिंह) लड़की से एक दिन जब वही प्रश्न पूछता है कि तेरी कुड़माई (मंगनी) हो गई तब लडकी धत् कहने के बजाय कहती है-“हाँ कल ही हो गई। देखा नहीं यह रेशम के फुलकों वाला शालू। लहना सिंह हतप्रभ रह जाता है।
25. ‘रोज’ कहानी में मालती को देखकर लेखक ने क्या सोचा?
उत्तर- ‘रोज’ कहानी में मालती को देखकर लेखक चिंता में पड़ गया क्योंकि जवानी के दिनों में मालती और विवाहित मालती में काफी अन्तर आ गया था। क्योंकि विवाहित मालती का शरीर गृहस्थ जीवन के बोझ तले दब गया है। यह तो मालती नहीं है केवल उसकी छाया है। लेखक को ऐसा आभास हुआ।
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